Menanggapi comment dari artikel valentin yang telah lalu, saya sajikan artikel berikut…

Banyak kalangan pasti sudah mengenal hari valentine (bahasa Inggris: Valentine’s Day). Hari tersebut dirayakan sebagai suatu perwujudan cinta kasih seseorang. Perwujudan yang bukan hanya untuk sepasang muda-mudi yang sedang jatuh cinta. Namun, hari tersebut memiliki makna yang lebih luas lagi. Di antaranya kasih sayang antara sesama, pasangan suami-istri, orang tua-anak, kakak-adik dan lainnya. Sehingga valentine’s day biasa disebut pula dengan hari kasih sayang.
Cikal Bakal Hari Valentine

Sebenarnya ada banyak versi yang tersebar berkenaan dengan asal-usul Valentine’s Day. Namun, pada umumnya kebanyakan orang mengetahui tentang peristiwa sejarah yang dimulai ketika dahulu kala bangsa Romawi memperingati suatu hari besar setiap tanggal 15 Februari yang dinamakan Lupercalia. Perayaan Lupercalia adalah rangkaian upacara pensucian di masa Romawi Kuno (13-18 Februari). Dua hari pertama, dipersembahkan untuk dewi cinta (queen of feverish love) Juno Februata. Pada hari ini, para pemuda mengundi nama–nama gadis di dalam kotak. Lalu setiap pemuda mengambil nama secara acak dan gadis yang namanya keluar harus menjadi pasangannya selama setahun untuk senang-senang dan dijadikan obyek hiburan. Pada 15 Februari, mereka meminta perlindungan dewa Lupercalia dari gangguan srigala. Selama upacara ini, kaum muda melecut orang dengan kulit binatang dan wanita berebut untuk dilecut karena anggapan lecutan itu akan membuat mereka menjadi lebih subur.

Ketika agama Kristen Katolik menjadi agama negara di Roma, penguasa Romawi dan para tokoh agama katolik Roma mengadopsi upacara ini dan mewarnainya dengan nuansa Kristiani, antara lain mengganti nama-nama gadis dengan nama-nama Paus atau Pastor. Di antara pendukungnya adalah Kaisar Konstantine dan Paus Gregory I (The Encyclopedia Britannica, sub judul: Christianity). Agar lebih mendekatkan lagi pada ajaran Kristen, pada 496 M Paus Gelasius I menjadikan upacara Romawi Kuno ini menjadi Hari Perayaan Gereja dengan nama Saint Valentine’s Day untuk menghormati St. Valentine yang kebetulan mati pada 14 Februari (The World Book Encyclopedia 1998).

Kaitan Hari Kasih Sayang dengan Valentine

The Catholic Encyclopedia Vol. XV sub judul St. Valentine menuliskan ada 3 nama Valentine yang mati pada 14 Februari, seorang di antaranya dilukiskan sebagai yang mati pada masa Romawi. Namun demikian tidak pernah ada penjelasan siapa “St. Valentine” yang dimaksud, juga dengan kisahnya yang tidak pernah diketahui ujung-pangkalnya karena tiap sumber mengisahkan cerita yang berbeda.

Menurut versi pertama, Kaisar Claudius II memerintahkan menangkap dan memenjarakan St. Valentine karena menyatakan Tuhannya adalah Isa Al-Masih dan menolak menyembah tuhan-tuhan orang Romawi. Orang-orang yang mendambakan doa St.Valentine lalu menulis surat dan menaruhnya di terali penjaranya.

Versi kedua menceritakan bahwa Kaisar Claudius II menganggap tentara muda bujangan lebih tabah dan kuat dalam medan peperangan daripada orang yang menikah. Kaisar lalu melarang para pemuda untuk menikah, namun St.Valentine melanggarnya dan diam-diam menikahkan banyak pemuda sehingga iapun ditangkap dan dihukum gantung pada 14 Februari 269 M (The World Book Encyclopedia, 1998).

Versi lainnya menceritakan bahwa sore hari sebelum Santo Valentinus akan gugur sebagai martir (mati sebagai pahlawan karena memperjuangkan kepercayaan), ia menulis sebuah pernyataan cinta kecil yang diberikannya kepada sipir penjaranya yang tertulis “Dari Valentinusmu”. (Sumber pembahasan di atas: http://id.wikipedia.org/ dan lain-lain)

Dari penjelasan di atas dapat kita tarik kesimpulan:

1. Valentine’s Day berasal dari upacara keagamaan Romawi Kuno yang penuh dengan paganisme dan kesyirikan.
2. Upacara Romawi Kuno di atas akhirnya dirubah menjadi hari perayaan gereja dengan nama Saint Valentine’s Day atas inisiatif Paus Gelasius I. Jadi acara valentine menjadi ritual agama Nashrani yang dirubah peringatannya menjadi tanggal 14 Februari, bertepatan dengan matinya St. Valentine.
3. Hari valentine juga adalah hari penghormatan kepada tokoh nashrani yang dianggap sebagai pejuang dan pembela cinta.
4. Pada perkembangannya di zaman modern saat ini, perayaan valentine disamarkan dengan dihiasi nama “hari kasih sayang”.

Sungguh ironis memang kondisi umat Islam saat ini. Sebagian orang mungkin sudah mengetahui kenyataan sejarah di atas. Seolah-olah mereka menutup mata dan menyatakan boleh-boleh saja merayakan hari valentine yang cikal bakal sebenarnya adalah ritual paganisme. Sudah sepatutnya kaum muslimin berpikir, tidak sepantasnya mereka merayakan hari tersebut setelah jelas-jelas nyata bahwa ritual valentine adalah ritual non muslim bahkan bermula dari ritual paganisme.

Selanjutnya kita akan melihat berbagai kerusakan yang ada di hari Valentine.

Kerusakan Pertama: Merayakan Valentine Berarti Meniru-niru Orang Kafir

Agama Islam telah melarang kita meniru-niru orang kafir (baca: tasyabbuh). Larangan ini terdapat dalam berbagai ayat, juga dapat ditemukan dalam beberapa sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan hal ini juga merupakan kesepakatan para ulama (baca: ijma’). Inilah yang disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitab beliau Iqtidho’ Ash Shiroth Al Mustaqim (Ta’liq: Dr. Nashir bin ‘Abdil Karim Al ‘Aql, terbitan Wizarotusy Syu’un Al Islamiyah).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar kita menyelisihi orang Yahudi dan Nashrani. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ ، فَخَالِفُوهُمْ

“Sesungguhnya orang Yahudi dan Nashrani tidak mau merubah uban, maka selisihlah mereka.” (HR. Bukhari no. 3462 dan Muslim no. 2103) Hadits ini menunjukkan kepada kita agar menyelisihi orang Yahudi dan Nashrani secara umum dan di antara bentuk menyelisihi mereka adalah dalam masalah uban. (Iqtidho’, 1/185)

Dalam hadits lain, Rasulullah menjelaskan secara umum supaya kita tidak meniru-niru orang kafir. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud. Syaikhul Islam dalam Iqtidho’ [hal. 1/269] mengatakan bahwa sanad hadits ini jayid/bagus. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shohih sebagaiman dalam Irwa’ul Gholil no. 1269). Telah jelas di muka bahwa hari Valentine adalah perayaan paganisme, lalu diadopsi menjadi ritual agama Nashrani. Merayakannya berarti telah meniru-niru mereka.

Kerusakan Kedua: Menghadiri Perayaan Orang Kafir Bukan Ciri Orang Beriman

Allah Ta’ala sendiri telah mencirikan sifat orang-orang beriman. Mereka adalah orang-orang yang tidak menghadiri ritual atau perayaan orang-orang musyrik dan ini berarti tidak boleh umat Islam merayakan perayaan agama lain semacam valentine. Semoga ayat berikut bisa menjadi renungan bagi kita semua.

Allah Ta’ala berfirman,

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

“Dan orang-orang yang tidak menyaksikan perbuatan zur, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya.” (QS. Al Furqon [25]: 72)

Ibnul Jauziy dalam Zaadul Maysir mengatakan bahwa ada 8 pendapat mengenai makna kalimat “tidak menyaksikan perbuatan zur”, pendapat yang ada ini tidaklah saling bertentangan karena pendapat-pendapat tersebut hanya menyampaikan macam-macam perbuatan zur. Di antara pendapat yang ada mengatakan bahwa “tidak menyaksikan perbuatan zur” adalah tidak menghadiri perayaan orang musyrik. Inilah yang dikatakan oleh Ar Robi’ bin Anas.

Jadi, ayat di atas adalah pujian untuk orang yang tidak menghadiri perayaan orang musyrik. Jika tidak menghadiri perayaan tersebut adalah suatu hal yang terpuji, maka ini berarti melakukan perayaan tersebut adalah perbuatan yang sangat tercela dan termasuk ‘aib (Lihat Iqtidho’, 1/483). Jadi, merayakan Valentine’s Day bukanlah ciri orang beriman karena jelas-jelas hari tersebut bukanlah hari raya umat Islam.

Kerusakan Ketiga: Mengagungkan Sang Pejuang Cinta Akan Berkumpul Bersamanya di Hari Kiamat Nanti

Jika orang mencintai Allah dan Rasul-Nya, maka dia akan mendapatkan keutamaan berikut ini.

Dari Anas bin Malik, beliau mengatakan bahwa seseorang bertanya pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

مَتَّى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

“Kapan terjadi hari kiamat, wahai Rasulullah?”

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

“Apa yang telah engkau persiapkan untuk menghadapinya?”

Orang tersebut menjawab,

مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلاَةٍ وَلاَ صَوْمٍ وَلاَ صَدَقَةٍ ، وَلَكِنِّى أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

“Aku tidaklah mempersiapkan untuk menghadapi hari tersebut dengan banyak shalat, banyak puasa dan banyak sedekah. Tetapi yang aku persiapkan adalah cinta Allah dan Rasul-Nya.”

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ

“(Kalau begitu) engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat lain di Shohih Bukhari, Anas mengatakan,

فَمَا فَرِحْنَا بِشَىْءٍ فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - « أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ » . قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّى إِيَّاهُمْ ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ

“Kami tidaklah pernah merasa gembira sebagaimana rasa gembira kami ketika mendengar sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Anta ma’a man ahbabta (Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai).”

Anas pun mengatakan,

فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّى إِيَّاهُمْ ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ

“Kalau begitu aku mencintai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, dan ‘Umar. Aku berharap bisa bersama dengan mereka karena kecintaanku pada mereka, walaupun aku tidak bisa beramal seperti amalan mereka.”

Bandingkan, bagaimana jika yang dicintai dan diagungkan adalah seorang tokoh Nashrani yang dianggap sebagai pembela dan pejuang cinta di saat raja melarang menikahkan para pemuda. Valentine-lah sebagai pahlawan dan pejuang ketika itu. Lihatlah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas: “Kalau begitu engkau bersama dengan orang yang engkau cintai”. Jika Anda seorang muslim, manakah yang Anda pilih, dikumpulkan bersama orang-orang sholeh ataukah bersama tokoh Nashrani yang jelas-jelas kafir?

Siapa yang mau dikumpulkan di hari kiamat bersama dengan orang-orang kafir[?] Semoga menjadi bahan renungan bagi Anda, wahai para pengagum Valentine!

Kerusakan Keempat: Ucapan Selamat Berakibat Terjerumus Dalam Kesyirikan dan Maksiat

“Valentine” sebenarnya berasal dari bahasa Latin yang berarti: “Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat dan Yang Maha Kuasa”. Kata ini ditujukan kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi. (Dari berbagai sumber)

Oleh karena itu disadari atau tidak, jika kita meminta orang menjadi “To be my valentine (Jadilah valentineku)”, berarti sama dengan kita meminta orang menjadi “Sang Maha Kuasa”. Jelas perbuatan ini merupakan kesyirikan yang besar, menyamakan makhluk dengan Sang Khalik, menghidupkan budaya pemujaan kepada berhala.

Kami pun telah kemukakan di awal bahwa hari valentine jelas-jelas adalah perayaan nashrani, bahkan semula adalah ritual paganisme. Oleh karena itu, mengucapkan selamat hari kasih sayang atau ucapan selamat dalam hari raya orang kafir lainnya adalah sesuatu yang diharamkan berdasarkan kesepakatan para ulama (baca: ijma’ kaum muslimin), sebagaimana hal ini dikemukakan oleh Ibnul Qoyyim rahimahullah dalam kitabnya Ahkamu Ahlidz Dzimmah (1/441, Asy Syamilah). Beliau rahimahullah mengatakan, “Adapun memberi ucapan selamat pada syi’ar-syi’ar kekufuran yang khusus bagi orang-orang kafir (seperti mengucapkan selamat natal atau selamat hari valentine, pen) adalah sesuatu yang diharamkan berdasarkan ijma’ (kesepakatan) kaum muslimin. Contohnya adalah memberi ucapan selamat pada hari raya dan puasa mereka seperti mengatakan, ‘Semoga hari ini adalah hari yang berkah bagimu’, atau dengan ucapan selamat pada hari besar mereka dan semacamnya. Kalau memang orang yang mengucapkan hal ini bisa selamat dari kekafiran, namun dia tidak akan lolos dari perkara yang diharamkan. Ucapan selamat hari raya seperti ini pada mereka sama saja dengan kita mengucapkan selamat atas sujud yang mereka lakukan pada salib, bahkan perbuatan seperti ini lebih besar dosanya di sisi Allah. Ucapan selamat semacam ini lebih dibenci oleh Allah dibanding seseorang memberi ucapan selamat pada orang yang minum minuman keras, membunuh jiwa, berzina, atau ucapan selamat pada maksiat lainnya.”

Kerusakan Kelima: Hari Kasih Sayang Menjadi Hari Semangat Berzina

Perayaan Valentine’s Day di masa sekarang ini mengalami pergeseran. Kalau di masa Romawi, sangat terkait erat dengan dunia para dewa dan mitologi sesat, kemudian di masa Kristen dijadikan bagian dari simbol perayaan hari agama, maka di masa sekarang ini identik dengan pergaulan bebas muda-mudi. Mulai dari yang paling sederhana seperti pesta, kencan, bertukar hadiah hingga penghalalan praktek zina secara legal. Semua dengan mengatasnamakan semangat cinta kasih.

Dalam semangat hari Valentine itu, ada semacam kepercayaan bahwa melakukan maksiat dan larangan-larangan agama seperti berpacaran, bergandeng tangan, berpelukan, berciuman, bahkan hubungan seksual di luar nikah di kalangan sesama remaja itu menjadi boleh. Alasannya, semua itu adalah ungkapan rasa kasih sayang. Na’udzu billah min dzalik.

Padahal mendekati zina saja haram, apalagi melakukannya. Allah Ta’ala berfirman,

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Al Isro’ [17]: 32)

Dalam Tafsir Jalalain dikatakan bahwa larangan dalam ayat ini lebih keras daripada perkataan ‘Janganlah melakukannya’. Artinya bahwa jika kita mendekati zina saja tidak boleh, apalagi sampai melakukan zina, jelas-jelas lebih terlarang.

Kerusakan Keenam: Meniru Perbuatan Setan

Menjelang hari Valentine-lah berbagai ragam coklat, bunga, hadiah, kado dan souvenir laku keras. Berapa banyak duit yang dihambur-hamburkan ketika itu. Padahal sebenarnya harta tersebut masih bisa dibelanjakan untuk keperluan lain yang lebih bermanfaat atau malah bisa disedekahkan pada orang yang membutuhkan agar berbuah pahala. Namun, hawa nafsu berkehendak lain. Perbuatan setan lebih senang untuk diikuti daripada hal lainnya. Itulah pemborosan yang dilakukan ketika itu mungkin bisa bermilyar-milyar rupiah dihabiskan ketika itu oleh seluruh penduduk Indonesia, hanya demi merayakan hari Valentine. Tidakkah mereka memperhatikan firman Allah,

وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ

“Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan.” (QS. Al Isro’ [17]: 26-27). Maksudnya adalah mereka menyerupai setan dalam hal ini. Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas mengatakan, “Tabdzir (pemborosan) adalah menginfakkan sesuatu pada jalan yang keliru.” (Lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim)

Penutup

Itulah sebagian kerusakan yang ada di hari valentine, mulai dari paganisme, kesyirikan, ritual Nashrani, perzinaan dan pemborosan. Sebenarnya, cinta dan kasih sayang yang diagung-agungkan di hari tersebut adalah sesuatu yang semu yang akan merusak akhlak dan norma-norma agama. Perlu diketahui pula bahwa Valentine’s Day bukan hanya diingkari oleh pemuka Islam melainkan juga oleh agama lainnya. Sebagaimana berita yang kami peroleh dari internet bahwa hari Valentine juga diingkari di India yang mayoritas penduduknya beragama Hindu. Alasannya, karena hari valentine dapat merusak tatanan nilai dan norma kehidupan bermasyarakat. Kami katakan: “Hanya orang yang tertutup hatinya dan mempertuhankan hawa nafsu saja yang enggan menerima kebenaran.”

Oleh karena itu, kami ingatkan agar kaum muslimin tidak ikut-ikutan merayakan hari Valentine, tidak boleh mengucapkan selamat hari Valentine, juga tidak boleh membantu menyemarakkan acara ini dengan jual beli, mengirim kartu, mencetak, dan mensponsori acara tersebut karena ini termasuk tolong menolong dalam dosa dan kemaksiatan. Ingatlah, Setiap orang haruslah takut pada kemurkaan Allah Ta’ala. Semoga tulisan ini dapat tersebar pada kaum muslimin yang lainnya yang belum mengetahui. Semoga Allah memberi taufik dan hidayah kepada kita semua.

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shollallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.

Panggang, Gunung Kidul, 12 Shofar 1430 H
Yang selalu mengharapkan ampunan dan rahmat Rabbnya

Penulis: Muhammad Abduh TuasikalArtikel www.muslim.or.id

Hmmm…
Lama ga posting…
belum sempet posting neh…
Tunggu aja yah…

Eits,.. Dari pada ga posting..
aku kasih deh…

Desyanto Dwi Rahmadi ST MT
ST Aku peroleh dari Teknik Elektro UNDIP
MT Aku peroleh dari UGM (baca Universitas Gaya Motor, alamatnya Astra)

Hohoho…
Gitu aja yach…

                     
                     
                      Salah Satu Syubhat Seputar Dakwah dan Jawabannya

                     
                      Pertanyaan kepada Syaikh Abul Hasan
                      Mushthafa bin Ismail As-Sulaimani, dalam Silsilah Fatawa
                      Syar’iyyah no. 208.

                                   Pertanyaan: Kita
                      melihat beberapa da’i dan pengikut mereka duduk-duduk atau
                      bermajlis bersama orang-orang yang menyeru selain Allah,
                      dan menyembelih  kepada selain Allah atau orang-orang yang
                      mengerjakan syirik besar. Mereka tidak mengingkari orang
                      yang mengerjakan syirik ini. Jika kami menegur mereka: "Mengapa
                      kalian tidak menerangkan kepada mereka hukum syar’i
                      tentang amalan mereka dengan penuh hikmah dan disertai
                      pengajaran yang baik ?" Mereka akan menjawab: "Kami
                      khawatir mereka akan lari dari kami, dengan demikian,
                      berarti kami telah memecah belah shaf-shaf kaum muslimin.
                      Kemudian mereka juga berkata: Kami diam dan tidak
                      menjelaskan dan mengingkari perbuatan mereka dengan tujuan
                      untuk menyatukan kaum muslimin. Karena, ketika Musa ‘alaihissalam
                      mengingkari perbuatan Harun ‘alaihissalam yang
                      diam terhadap amalan Bani Israil ketika mereka menyembah
                      patung anak lembu, Harun berkata kepada Musa:
            
                      {
                      ϻ̳ K³jM Á» Ë ½ÎÖAjmG ÏÄI ÅÎI O³j¯ ¾Ì´M ÆC OÎra ÏÃG}

                     
                      Aku Khawatir bahwa kamu akan berkata
                      kepadaku: Kamu telah memecah belah antarwa Bani Israil dan
                      kamu tidak memelihara amanatku.

                     
                      Apakah ucapan mereka itu benar ? Apakah
                      dalil mereka dengan ayat itu telah sesuai pada tempatnya
                      atau tidak ?

                     
                      Jawab:

                     
                                   Kalau kita ingin mengetahui
                      pendalilan mereka itu. Maka, mari kita merujuk kembali
                      pada konteks ayat pada surat Al-A’raf dan surat Thaaha.
                     

                     
                      Allah berfirman dalam surat Al-A’raf ayat
                      150-151:

                     
                      Á¸Ii j¿C
                     
                       ÁN¼V§C Ðf¨I Å¿ ÏÃÌÀN°¼a BÀn×I ¾B³ B°mC ÆBJz« ɿ̳ Ó»G ÓmÌ¿ ©Ui BÀ» Ë}
                     
pCjI haC Ë `AÌ»ÞA Ó´»C Ë

                     
                        { ÅÎÀYAj»A ÁYiC OÃC Ë ¹NÀYi ϯ BļaeA Ë 
                     
                       ÏaÞ Ë Ï» j°«A Li ¾B³……………

                     
                      Dan tatkala Musa telah kembali kepada
                      kaumnya dengan marah dan sedihhati berkatalah ia: "Alangkah
                      buruknya perbuatan yang kalian kerjakan sesudah
                      kepergianku ! Apakah kamu hendak mendahului janji Tuhanmu
                      ?" Dan Musa melemparkan luh-luh (Taurat) itu dan memegang
                      (rambut) kepala saudaranya sambil menariknya ke arahnya.
                      Harun berkata: "Hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini
                      telah menganggapku lemah dan hampir-hampir membunuhku,
                      sebab itu jangnlah kamu menjadikan musuh-musuh gembira
                      melihatku, dan janganlah kamu masukkan aku ke dalam
                      golongan orang-orang yang zalim". Musa berdoa: "Ya Tuhanku,
                      ampunilah aku dan saudaraku dan masukkanlah kami ke dalam
                      rahmat Engkau, dan Engkau adalah Maha Penyayang di antara
                      para penyayang".

                     
                      Dan firman Allah dalam surat Thaaha ayat
                      88-94:

                      Kemudian Samiri mengeluarkan untuk mereka
                      (dari lubang itu) anak lembu yang bertubuh dan bersuara[1],
                      maka mereka berkata: "Inilah Tuhanmu dan Tuhan Musa,
                      tetapi Musa telah lupa". Maka apakah mereka tidak
                      memperhatikan bahwa patung anak lembu itu tidak dapat
                      memberi jawaban kepada mereka, dan tidak dapat memberi
                      kemudharatan kepada mereka dan tidak (pula) memberi
                      manfaat. Dan sesungguhnya Narun telah berkata kepada
                      mereka sebelumnya: "Hai kaumku, sesunggyhnya kamu hanya
                      diberi cobaandengan anak lembu itu dan sesungguhnya
                      Tuhanmu ialah (Tuhan) Yang Maha Pemurah, maka ikutilah aku
                      dan taatilah perintahku". Mereka menjawab: "Kami akan
                      tetap menyembah patung anak lembu ini, hingga Musa kembali
                      kepada kami". Berkata Musa: "Hai Harun, apa yang
                      menghalangi kamu ketika kamu melihat mereka telah sesat, (sehingga)
                      kamu tidak mengikuti aku ? Maka apakah kamu telah (sengaja)
                      mendurhakai perintahku ?". Harun menjawab: "Hai putera
                      ibuku, janganlah kamu pegang jenggotku dan kepalaku;
                      sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan berkata (kepadaku):
                      "Kamu telah memecah belah antara Baani Israil dan kamu
                      tidak memelihara amanatku".

Barang siapa yang merenungi keadaan Harun ‘alaihissalam
                      seperti yang tersebut dalam ayat tadi, maka akan jelas
                      diketahui bahwa keadaannya sangat jauh berbeda dengan
                      keadaan orang-orang seperti dalam pertanyaan diatas.
                      Perbedaan itu ada dalam beberapa segi:

                      1. 
                      Sesunguhnya Harun ‘alaihissalam telah
                      menasehati para penyembah patung anak lembu itu. Beliau
                      telah mengingatkan mereka akibat yang akan menimpa mereka
                      disebabkan amalan mereka tersebut. Ini sangat jelas
                      diterangkan dalam Al-Quran. Seperti firman Allah:
                                                                  
                     
                     
                      { ½J³ Å¿ ÆËiBÇ ÁÈ» ¾B³ f´» Ë }

                     
                      Dan sungguh Harun telah berkata kepada
                      mereka sebelumnya.

                      Yaitu, sebelum pulangnya Musa.
                                                                                                
                     
                     
                      { ÉI ÁNÄN¯ BÀÃG }

                     
                      Sesungguhnya kamu telah diberi cobaan
                      dengan itu .

                      Ada yang mengatakan bahwa kata ganti dalam
                      ayat itu bermakna patung anak lembu dan ada pula yang
                      mengatakan bahwa itu adalah Samiri.
                                                                                        
                     
                     
                      { ÅÀYj»A Á¸Ii ÆG Ë }

                     
                      Sesungguhnya Tuhanmu adalah Allah yang
                      maha Pemurah.

                      Yaitu, Tuhan yang wajib kalian esakan
                      dalam ibadah. Disebutkan dengan lafal Ar-Rahman agar
                      mereka tidak putus asa untuk bertaubat kepada Allah.
                                                                               
                     
                     
                      { Ðj¿C ĄÎ?C Ë ÏĄ̃JMB¯ }

                     
                      Maka ikutilah aku dan taatilah
                      perintahku.
                     

                      Yaitu, mengikuti beliau untuk mengesakan
                      Allah dalam segala peribadatan dan meninggalkan peribatan
                      kepada selain-Nya.
                                          
                     
                     
                      { ÓmÌ¿ BÄλG ©UjÍ ÓNY Åΰ·B§ Éμ§ `jJà Ż AÌ»B³ }

                     
                      Mereka menjawab: "Kami akan tetap
                      menyembah patung anak lembu ini, hingga Musa kembali
                      kepada kami"

                     
                      Yaitu, Kami akan tetap pada keadaan kami
                      untuk menyembah patung anak lembu sampai Musa pulang.
                      Apakah ia menyetujui atau mengingkari perbuatan kami ini.

                     
                      Coba perhatikan penjelasan di atas !
                      Apakah ada nasiahat dan kelembutan serta penjelasan yang
                      lebih banyak lagi daripada yang telah dilakukan oleh Harun
                      ‘alaihissalam ?

                      2. 
                      Sesungguhnya Harun ‘alaihissalam
                      setelah menjelaskan apa yang menjadi kewajibannya kepada
                      kaumnya, dan beliau melihat pembangkangan dan kelancangan
                      mereka terhadapnya, dan Harun ‘alaihissalam merasa
                      takut akan tertimpa sesuatu terhadap dirinya. Kemudian,
                      beliaupun diam.

Ini telah dijelaskan dalam cuplikan ayat:
                     
                                                                                     
                     
                     
                      {ÏÃÌ°¨zNmA ÂÌ´»A ÆG }

Sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah.
                     

Maksudnya, karena sedikitnya orang yang menolongku dan
                      kelancangan mereka terhadap diriku
                                                                                    
                     
                     
                      {ÏÄÃ̼N´Í AËeB· Ë }

dan hampir saja mereka membunuhku.
                     

Ibnul ‘Arabi telah berkata dalam kitab Ahkamul Quran
                      (2/ 793): "Ayat ini menjadi dalil bahwasanya orang
                      yang khawatir dibunuh ketika mencegah kemungkaran, agar
                      diam."

                      3. 
                      Firman Allah yang menceritakan penuturan Harun:         
                                                                               
                     
                     
                      {ÕAf§ÞA ÏI OÀrM ݯ}
                      Maksudnya, janganlah engkau membuat
                      orang yang menyembah patung anak sapi itu gembira karena
                      engkau mencelaku. Ini menunjukkan bahwasanya Harun
                      memusuhi para penyembah patung itu.. Berbeda dengan orang
                      yang disebutkan dalam pertanyaan di atas, mereka terkadang
                      muncul rasa cinta kepada orang-orang yang berbuat syirik
                      besar, bahkan mungkin saja mereka membela dan menyepelekan
                      perbuatan kesyirikan, bahkan mungkin saja orang yang
                      berbuat syirik menganggap benar perbuatan berdoa kepada
                      selain Allah dengan dalih, bahwa amalan itu tidak
                      dibungkam dan tidak dicegah.

Sedangkan Harun ‘alaihissalam, sangat jauh berbeda
                      dengan mereka. Beliau telah berkata seperti yang
                      difirmankan Allah:                        

                                 
                      {ÅÎÀ»B¤»A ÂÌ´»A ©¿ Ïļ¨VM Ü Ë ÕAf§ÞA ÏI OÀrM ݯ }

                     
                      Jangnlah kamu menjadikan musuh-musuh
                      gembira melihatku, dan janganlah kamu masukkan aku ke
                      dalam golongan orang-orang yang zalim.

Harun ‘alaihissalam telah menganggap para penyembah
                      patung itu termasuk golongan orang-orang zhalim.

                      4. 
                      Telah banyak para ulama tafsir yang menjelaskan
                      bahwasanya Harun ‘alaihissalam telah berusaha keras
                      untuk mengingkari perbuatan penyembah patung anak lembu.
                      Seperti Abu Hayyan dalam Al-Bahrul Muhith (6/ 253),
                      Qummi An-Naisaburi dalam Tafsir Gharaibil Quran (4/
                      567), Al-Ulwusi dalam Ruhul Ma’ani (6/ 101), dan
                      Muhammad Rasyid dalam Al-Manar (9/ 209).

Dan diantara para mufassir ada yang menyatakan bahwasanya
                      Harun ‘alaihissalam belum mengingkari perbuatan
                      Bani Israil yang menyembah patung anak lembu. Seperti
                      dalam Fathul Qadir (2/ 248), dan Al-Mawardi dalam
                      An-Nukat wal ‘Uyun (3/ 421).

Barang siapa yang berkata seperti ini maka ia telah
                      menyelisihi ayat Al-Quran yang jelas menyatakan;
                     
                     
                     
                      {……..ÉI ÁNÄN¯ BÀÃG Ͽ̳ BÍ ½J³ Å¿ ÆËiBÇ ÁÈ» ¾B³ f´» Ë
                      }

Dan sesungguhnya Harun ‘alaihissalam telah berkata
                      kepada mereka sebelumnya: "Hai kaumku, sesunggyhnya kamu
                      hanya diberi cobaandengan anak lembu itu……..

                     
                      Apabila ditanyakan: Apabila Harun ‘alaihissalam
                      telah menunaikan kewajibannya, yaitu mencegah kemungkaran.
                      Jadi, mengapa Musa ‘alaihissalam menarik kepala
                      Harun ‘alaihissalam ?

                      Jawabannya: Musa ‘alaihissalam
                      mengira Harun ‘alaihissalam telah lalai menunaikan
                      perintahnya ketika Musa ‘alaihissalam meminta Harun
                      ‘alaihissalam untuk menggantikannya memimpin Bani
                      Israil. Dalam Al-Quran disebutkan ucapan Musa ‘alaihissalam
                      kepada Harun ‘alaihissalam:
                                                                
                     
                     
                      { ÅÍfn°À»A ½ÎJm ©JNM ÜË \¼uC Ë Ï¿Ì³ ϯ ÏÄ°¼aA }

                      "Gantikanlah aku dalam (memimpin)
                      kaumku, dan perbaikilah[2],
                      dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang
                      membuat kerusakan."

                      Oleh karena itu Musa ‘alaihissalam
                      menjadi marah dan membuatnya sedih ketika melihat kaumnya
                      melakukan perbuatan yang menyebabkan mereka akan binasa.
                      Akan tetapi, ketika Harun ‘alaihissalam menjelaskan
                      kepada Musa ‘alaihissalam yang sesungguhnya,
                      bahwasanya ia khawatir akan dibunuh oleh kaumnya dan
                      beliau sungguh telah berijtihad untuk memperbaiki keadaan
                      Bani Israil dengan nasehat dan bersikap lemah lembut.
                      Setelah mendengar penjelasan Harun tersebut Musa ‘alaihissalam
                      memaafkan dan meridhainya. Kemudian Musa berkata:
                                                                                    
                     
                     
                      {  ÏaÞ Ë Ï» j°«A Li }

                     
                      "Ya Tuhanku, ampunilah aku dan saudaraku."

                      Yaitu, Ampunilah aku atas perbuatanku
                      terhadap saudaraku, Harun. Dan Ampunilah saudaraku, Harun
                      jikalau ia telah lalai ataupun tersalah dalam berijtihad
                      di saat memimpin kaumnya.
                                                      
                     
                     
                      { ÅÎÀYAj»A ÁYiC OÃC Ë ¹NÀYi ϯ BļaeA Ë }

                     
                      dan masukkanlah kami dalam rahmat Engkau,
                      Engkau adalah Maha Penyayang di antara para penyayang.

                               Jika dikatakan – oleh orang yang
                      disebutkan dalam soal –: Sesungguhnya ucapan Musa:
                                                                                    
                     
                     
                      {  ÏaÞ Ë Ï» j°«A Li }

                      "Ya Tuhanku ampunilah aku dan saudaraku", menunjukkan bahwasanya Harun telah bersalah, dan
                      kesalahannya itu karena ia tidak mengingkari perbuatan
                      Bani Israil yang menyembah patung anak lembu.

                     
                      Jawab: Dari pernyataan kalian itu, dapat
                      diambil dua persoalan — tidak ada yang ketiganya –.
                     

                      1. 
                      Telah benar sikap Harun tidak mengingkari perbuatan
                      Bani Israil yang menyembah patung anak lembu,– sebagaimana
                      dalil kalian yang tidak mau mencegah kemungkaran, seperti
                      tersebut dalam pertanyaan–, Jikalau memang perbuatan
                      Harun itu benar, mengapa kalian tadi menyatakan bahwasanya
                      Harun telah bersalah ?

                      2. 
                      Harun benar-benar telah salah karena tidak mencegah
                      perbuatan Bani Israil yang menyembah patung anak lembu.
                      jikalau memang demikian, mengapa kalian berdalil dengan
                      kesalahan Harun untuk membenarkan perbuatan kalian ?
                      Apakah seseorang akan menjadikan tauladan orang yang
                      bersalah ???

                      Abul Mazhfar As-Sam’ani berkata dalam
                      Tafsirul Quran (3/ 350-351) ketika menafsirkan ayat:
                                                                                                
                     
                     
                      {Ðj¿C OÎv¨¯C}

                     
                      Maksudnya adalah, menyelisihi perintahku .

                     
                      Jika ada yang berkata: Apakah kalian
                      mengatakan bahwasanya Harun menyelisihi Musa terhadap apa
                      yang diminta oleh Musa ? Dan Harun bersikap basa-basi
                      serta menyepelekan perbuatan peyembah patung anak lembu,
                      dan tidak bersikap tegas serta sungguh-sungguh untuk
                      mencegah perbuatan mereka ??

                     
                      Jawabannya: Sesungguhnya Musa tidak
                      meminta kepada Harun kecuali hanyalah untuk menggantikan
                      Musa dalam memimpin kaumnya, dan agar Harun bersikap baik
                      dengan mereka. Maka Harun berpendapat untuk tidak
                      memerangi mereka, dan itu lebih baik menurut Harun.
                      Sedangkan Musa berpendapat untuk memerangi mereka dan itu
                      labih baik menurutnya. Ini hanyalah pendapat mujtahid.
                      Menyelisihi pendapat mujtahid tidaklah tercela. Hanyasanya
                      Musa mencela Harun, karena Harun tidak memerangi para
                      penyembah patung itu. Seandainya pada saat itu Musa berada
                      dalam posisi seperti Harun maka ia akan memerangi mereka.
                      Maka. "Mengapa engkau tidak memerangi mereka ?" Tanya Musa.
                      –Sekian perkataan Abul Mazhfar–.

Para ulama telah berselisih pendapat tentang maksud firman
                      Allah:       
                                                                                                      
                     
                     
                      {ŨJNM ÜC }

                     
                      (Apa yang menghalangimu Sehingga) kamu
                      tidak mengikuti aku ?

                     
                      Ada dua pendapat:

                     
                      1.Ada yang mengatakan: Maksudnya, engkau
                      berserta orang-orang yang beriman bersamamu serta yang 
                      mengingkari para penyembah patung, agar mengikutiku ke
                      bukit Thuur.

                     
                      2.Ada yang mengatakan: Maksudnya,
                      mengikutiku agar engkau beserta orang yang mentaatimu
                      memerangi orang-orang yang berbuat maksiat.

                     
                      Para mufassir telah berpendapat dengan
                      kedua pendapat ini.

                     
                      At-Thabari dalam Tafsirnya (9/ 204)
                      merajihkan pendapat yang pertama. Karena, telah ditetapkan
                      dengan dalil bahwasanya Harun ‘alaihissalam telah
                      melarang Bani Israil dari penyembahan patung.

                      Dari dua pendapat di atas, para mufassir
                      juga berselisih pendapat tentang maksud firman Allah:
                           
                     
                      {
                      ϻ̳ K³jM Á» Ë ½ÎÖAjmG
                      ÏÄI ÅÎI O³j¯ ¾Ì´M ÆC OÎra ÏÃG }

                     
                      sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu
                      akan berkata (kepadaku): "Kamu telah memecah belah antara
                      Baani Israil dan kamu tidak memelihara amanatku".

                     
                      Orang yang berpendapat dengan pendapat
                      pertama tadi mengatakan: Maksud ayat tersebut adalah,
                      Sesungguhnya aku khawatir bila aku menemuimu di bukit
                      Thuur dengan sebagian orang dari Bani Israil dan aku
                      tinggalkan sebagiannya lagi engkau akan berkata: "Kamu
                      telah memecah belah antara Bani Israil".

                     
                      Yang berpendapat dengan pendapat kedua
                      mengatakan: Maksud ayat tersebut adalah, Aku khawatir bila
                      aku memerangi para penyembah patung, maka bani Israil akan
                      terpecah menjadi beberapa kelompok. Yaitu satu kelompok
                      bersamaku dan satu kelompok menjadi musuhku, dan kelompok
                      lain berlepas diri dari kedua kelompok pertama. Dengan
                      demikian berarti aku telah memecah belah bani Israil dan
                      tidak mengerjakan perintahmu untuk memperbaiki keadaan
                      mereka.

Coba lihat kitab Al-Bahrul Muhith, karya Abu
                      Hayyan (6/ 254); kitab Al-Muharrirul Wajiz, karya Ibnu ‘Athiyyah, (10/ 80); Tafsir Ath-Thabari
                      (6/ 229), (9/ 203-204); kitab At-Tashil, karya Ibnu Juzayi Al-Gharnathi (3/ 37); kitab An-Nukat
                      wal ‘Uyun, karya Al-Mawardi (3/ 420); kitab
                      Zadul Masir, karya Ibnul Jauzi (5/ 317); kitab,
                      Al-Wajiz, karya Al-Wahidi (2/ 703); kitab
                      Al-Futuhatul Ilahiyyah, karya Al-Jamal (5/ 97);
                      kitab Ruhul Ma’ani, karya Al-Ulwusi, (9/
                      367).

                      Beberapa ulama mufassirin berdalil dengan
                      firman Allah yang menyebutkan penuturan penyembah patung
                      anak lembu untuk membenarkan pendapat yang dirajihkan oleh
                      At-Thabari:
                                        
                     
                     
                      { ÓmÌ¿ BÄλG ©UjÍ ÓNY Åΰ·B§ Éμ§ `jJà Ż AÌ»B³ }

                      "Kami akan
                      tetap menyembah patung anak lembu ini, hingga Musa kembali
                      kepada kami"

                      Para mufassir
                      mengatakan Sesungguhnya Harun meminta kepada mereka untuk
                      menemui Musa, maka mereka mengucapkan
                      "Kami akan tetap menyembah patung anak
                      lembu ini, hingga Musa kembali kepada kami"

Sebagian mufasir mengatakan bahwasanya Harun belum
                      bersikap tegas dan berlebihan dalam mengingkari perbuatan
                      Bani Israil itu. Oleh karena Itu, Musa mengingkari sikap
                      Harun tersebut. Lihat kitabnya Al-Mawardi, An-Nukat wal
                      ‘Uyun (3/ 420).

Yang nampak dengan jelas maksud dari sikap tegas dan
                      berlebihan di sini adalah: Memerangi mereka. Ini seperti
                      yang disebutkan sebagian ulama ahli Tafsir.

                     
                      Ada yang mengatakan pula: Sesungguhnya
                      Harun tidak memutuskan suatu keputusan terhadap Bani
                      Israil, karena beliau menunggu kepulangan Musa. Sebab,
                      Musa-lah yang memegang urusan Bani Israil.

                     
                      Wallahu A’lam.

                     
                      Kesimpulannya:   

                     
                               Dimanakah bandingannya antara
                      Harun ‘alaihissalam dengan orang-orang yang
                      disebutkan dalam soal ?!!!!!

                     
                      Tidak boleh mengatakan bahwasanya
                      merupakan bentuk hikmah dalam berdakwah ialah tidak
                      mengingkari kemungkaran jikalu akan menyebabkan perpecahan.
                      Karena, sesungguhnya kita –Alhamdulillah– menyeru
                      ke jalan Allah dengan hikmah dan penjelasan yang jelas
                      dengan disertai lemah lembut. Bukanlah disebut hikmah
                      apabila sering menyembunyikan kebenaran atau bahkan
                      menyembunyikannya untuk selamanya.  Jikalau para da’i
                      tidak menjelaskan bahaya syirik akbar selama
                      bertahun-tahun, maka persatuan yang bagaimanakah yang
                      diharapkan dari diamnya itu ?

                     
                      Tidakkah kalian mengetahui perjalanan
                      siroh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam
                      menjelaskan kebenaran ?

                     
                      Tidakkah kalian mengetahui bagaimana
                      petunjuk para salafus saleh dalam membela aqidah Ahlus
                      Sunnah wal Jamaah ?

                      Kita telah mendengar orang yang mengatakan
                      bahwa menyibukkan diri dengan dakwah sepaerti itu adalah
                      menyibukkan diri dengan qusyur (kulit)[3].

                     
                      Sangat kita sayangkan. Kita telah melihat
                      banyak da’i yang menyiarkan kejelekan pemerintah muslimin
                      di atas mimba-mimbar. Kita juga menyaksikan mereka
                      mengerahkan massa untuk berdemonstrasi terhadap pemimpin
                      mereka. Tentu saja kita tidak ingin membenarkan perbuatan
                      orang-orang yang telah menyimpang dari jalan yang lurus –meskipun
                      mereka bermaksud baik ataupun bermaksud jahat–.

                     
                      Akan tetapi, apakah kalian tidak merasa
                      heran terhadap orang-orang yang mengatakan: "Kami khawatir
                      apabila kami mengingkari perbuatan orang yang melakukan
                      syirik akbar akan menyebabkan kaum muslimin lari dan juga
                      akan memecahkan persatuan kaum Muslimin”.

                     
                      Akan tetapi, dari arah lain kita melihat
                      mereka menyelinap dari pintu fitnah dan penyebab
                      perpecahan yang lebih luas lagi. Sesungguhnya
                      menghantamkan kaum muslimin dengan pemimpin mereka;
                      menyebabkan mengalirnya darah kaum muslimin; serta
                      tercabutnya keamanan dari suatu negeri, melahirkan fitnah
                      (bencana) dan perpecahan yang lebih dahsyat.

                     
                      Semua kejadian ini tidak lagi samar bagi
                      seorangpun. Coba tanyakan kepada sejarah dan
                      kejadian-kajadian yang terjadi sehari-hari ! Apakah yang
                      telah menimpa kaum muslimin dibalik pengerahan massa untuk
                      berdemonstrasi terhadap penguasa ???????

                     
                      Allahu Musta’an

                     
                      Maraji’:

1.                         
                           Terjemahan Al-Quran

                     
                      2. 
                      Silsilah Fatawa Syar’iyyah no. 208, Syaikh Abul
                      Hasan Mushthafa bin Ismail As-Sulaimani